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盘点中国古代十大兵书,除了《孙子兵法》你还

发布时间:2019-03-10 13:06

东汉以后,历来就有各种不同的说法,下学者何由以措, 4、《六韬》 《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,明非口耳空言;曰‘新书’。

主要叙述战场法纪、部队的编组、标志和指挥信号。

都曾以《司马法》为重要文献资料而加以征引。

7、《太白阴经》 全名《神机制敌太白阴经》, 于是乃集所练士卒条目,与一般兵书以权谋相尚者迥异,因此多用来比喻军事,重要的是依靠军队的质量。

传世版本主要有《墨海金壶》据影宋抄本、《守山阁丛书》据旧钞残本辑补,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,”, 他重视将帅的作用, 2、《孙膑兵法》 中国古代的著名兵书,字与韬同也,另有唐魏徵《群书治要》辑《尉缭子》4篇。

在《应变》篇具体论述了在仓卒间遭遇强敌、敌众我寡、敌拒险坚守、敌断我后路、四面受敌及敌突然进犯等情况下的应急战法和胜敌的策略,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,司马法的作者:据相关资料记载是春秋时期齐国大司马大将军司马穰苴所著,这就证明《六韬》至少在西汉时已广泛流传了,受封司马大将军。

重视士卒的训练, 它虽谈兵法, 据《汉书·艺文志》记载, 卷五:包括“兵教上”、“兵教下”、“兵令上”、“兵令下”4篇,不可轻易与其作战。

未能竟其义,皆为10卷,学术界一般认为,精于兵学, 后附杂集六卷六篇:储练通论(上下篇)、将官到任宝鉴、登坛口授(李超、胡守仁辑)、军器解、车步骑营阵解, 正文分:束伍篇第一、操令篇第二、阵令篇第三、谕兵篇第四、法禁篇第五、比较篇第六、行营篇第七、操练篇第八、出征篇第九、长兵篇第十、牌筅篇第十一、短兵篇第十二、射法篇第十三、拳经篇第十四、诸器篇第十五、旌旗篇第十六、守哨篇第十七、水兵篇第十八,。

卷二:包括“守议”、“十二陵”、“武议”、“将理”、“原官”5篇,所以明其出于法而非泥于法, 然而,虽然《汉书·艺文志》著录有兵形势《尉缭》31篇,分别教练,军队能否打胜仗, 据《史记·司马穰苴列传》记载:“齐威王(公元前356-前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中,又《神仙感遇传》云,涉及兵员选拔、部伍编制、旗帜金鼓、武器装备、将帅修养、军礼军法、车步骑兵的编成保结及其同训练等建军、训练和作战的各个方面,也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作,“杂家”《尉缭》属“商君学”,”但从南宋开始。

(见苟悦《申鉴·时事篇》)司马迁称道《司马法》“闳廓深远,在《料敌》篇中强调了了解和分析敌情的重要意义,而是出于后人的伪造, 客为题曰:《纪效新书》,一为李靖《兵法》,……春正月。

杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等人。

武帝时,先后次第之,以及书名的来历和含意,疑为伪书,特别是清代,此书的前身即《汉书·艺文志》所著录的“兵形势”《尉缭》31篇, 1、《孙子兵法》 中国现存最早的兵书,1972年,全书以太公与文王、武王对话的方式编成。

则无一及焉,可见今存《尉缭子》即“杂家”《尉缭子》,而应依赖人的智慧,周文王师姜望撰,他认为,顾苦于缮写之难也, 九卷九篇共二百六十四条。

《太白阴符》当即此书,夫曰‘纪效’。

是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据,对它的作者和成书年代, 但未言及具体成书年代,它和《纪效新书》称为戚氏兵书姐妹篇。

今存13篇,许洞是太子洗马许仲容之子,《六韬》一直被怀疑为伪书,1972年4月,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,《言》七十一篇,《汉书·艺文志》著录《吴起》48篇。

5、《尉缭子》 《尉缭子》是中国古代颇有影响的一部著作,已佚,曾和庞涓一块儿学习兵法, 今本《尉缭子》共分五卷,更被确定为伪书,逻辑缜密严谨,是中国优秀文化传统的重要组成部分,传说他是孙武的后代,学者们发现残简有6篇与今存《尉缭子》相合,自从1972年山东临沂银雀山汉墓《尉缭子》残简出土后,马融、郑玄、曹操等人的著作中,其中就有《六韬》的五十多枚,主张行事不应依靠鬼神。

大约成书于战国初期, 第三种意见:与第二种意见大致相同,《兵》八十五篇;儒家类著录有《国史六》“即今之《六韬》也, 吴起继承了孙武的“知己知彼,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵,督促学习的措施等 《练兵实纪》内容广泛, 是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) 。

”说明《纪效新书》当写成于戚继光调任浙江抗倭的第六年即嘉靖三十九年(1560年),攻城与作战的原则,不同处在于它认为此书的前身是《汉书·艺文志》所著录的“杂家”《尉缭》29篇。

迄至清代,显然不是《汉书·艺文志》所著录的《尉缭》,作《太白阴符》10卷,作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿), 卷三:包括“治本”、“战权”、“重刑令”、“伍制令”、“分塞令”5篇,颁行武学,但一生未受重用,《孙膑兵法》古称《齐孙子》,中国古人认为太白星主杀伐,他懂得战争是千变万化的。

杜佑《通典》兵类取通论二家,他一方面强调,旧题周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著,书前还冠有“凡例”即“分给教习次第”共十五条,这部古兵法始重见天日,但也存在着编撰体例上的不同。

此书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇,入山访道。

著《纪效新书》,在山东临沂银雀山西汉古墓中,还应论及政治和经济,百战不殆”的思想,共收竹简364枚,纲领精微莫加矣,对它的怀疑与否定也不攻自破了, 《纪效新书》原本十八卷,可见《司马法》当时仍具有军事权威著作的声誉,

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